اللهم اجعل عملنا هذا لوجهك خالصاً و لا تشرك فيه أحد اللهم آمين.
أما بعد:
أصدقائي و أحبائي و أخوتي و جيراني :
جيراني و جاراتي:
كان قبل الهجرة بالاتفاق وبعد المبعث من مكة.
وقد اختلف متى كان: فقيل: قبل الهجرة بسنة، وقيل: بثلاث سنين، وقيل: بخمس سنين، والله أعلم.
تعاريف:
(الإسراء) سيــر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم من مكـة إلى بيت المقدس.
(المعراج) السلم الذي عرج به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأرض إلى السمــــاء .
ب- الأدلة على أن الإسراء والمعراج كان بروح النبي صلى الله عليه وسلم وجسده يقظة:
قوله تعالى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}(الإسراء 1)
والعبد عبارة عن مجموع من الجسد والروح.
ـ أن قريشًا أنكرته، ولو كان منامًا لم تنكره؛ لأنهـا لا تنكر المنامات.
1- فمن أهم دروس حدث الإسراء والمعراج معرفة منزلة المسجد الأقصى في كيان هذه الأمة ، فهو مهاجر الأنبياء ، ومسرى النبي صلى الله عليه وسلم .
2- وكذلك الإسراء فيه إشارة إلى ربط رسالة النبي صلى الله عليه وسلم برسالة المرسلين جميعا ، وأنها رسالة عالميــــة ، وأن النبوات يصدق بعضها بعضا.
3- وفيه التنويه بمنزلة محمد صلى الله عليه وسلم إذ رفعه الله تعالى إليه إلى هذه المنزلة الرفيعة التي لم يصل إليها مخلوق ، حتى تجاوز سدرة المنتهى ، فوصل في الإكرام غاية المنتهى .
4- وفي ذلك تنويه إلى منزلة هذه الأمة إذ كل شرف للنبي صلى الله عليه وسلم يفيض عليها منه نصيب أيضا.
5- وفيه أن الله تعالى يسلي ويثبت قلوب أولياءه عند المحن ، ولهذا جاء الإسراء إثر وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها ، وإثر ما لقيّه النبي صلى الله عليه وسلم في الطائف من الأذى البالغ فجاء الإسراء والمعراج
ليكون تسلية له عما قاسى، وتعويضاً عما أصابه ليعلمه الله عز وجل أنه إذا كان قد أعرض عنك أهل الأرض فقد أقبل عليك أهل السماء، ولئن كان الناس قد صدّوك فإن الله يرحب بك وإن الأنبياء يقتدون بك .
7- وفيه التنويه بمنزلة الصلاة وأنها أصل الإسلام بعد الشهادتين ، وفي كونها فرضت في السماء ، إشارة إلى أن العبد عندما يصلي فكأنما يسري بروحه إلى ربه ، ولهذا ورد في الحديث إن الله ينصب وجهه لوجه عبده في الصلاة ما لم ينصرف ، وفيه أن المصلي يناجي ربه ، وفي الحديث القدسي: "قسمت الصلاة بيني وبين عبدي قسمين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال عبدي: الحمد لله رب العالمين قال الله تعالى حمدني عبدي، فإذا قال الرحمن الرحيم، قال تعالى أثنى علي عبدي، فإذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالى مجّدني عبدي، فإذا قال إياك نعبد وإياك نستعين، قال الله تعالى هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال اهدنا الصراط المستقيم إلى آخر الفاتحة، قال الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل".
8- وفيه : إشارة إلى أن اليهود لما أضاعوا كرامة الوحي وبدلوا أحكام الله ، وحرفوا دين الله ، حول الله تعالى عنهم النبوة إلى غيرهم إلى الأبد ، بعدما لعنهم لعنا كبيرا ، فهو إيذان إلهي بأن القيادة الخيرية العالمــية الحاملة للوحي الإلهي قد انتقلت من أمة إلى أمة ، ومن بلد إلى بلد ، وفي ذلك بيان أن الله تعالى لا يعبأ بالإنسان إلا بقدر ما يحمل من أمانة الإيمان وتكاليفه ، وإنما يرفعه ويشرفه على قدر ذلك.
9- وفي اختيار النبي صلى الله عليه وسلم للبن على الخمر في حديث الإسراء ، ففي صحيح البخاري : ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن، فنظر إليهما، ثم أخذ اللبن، فقال جبريل: الحمد لله الذي هداك للفطرة، ولو أخذت الخمر غوت أمتك.
فيه إشارة إلى أن الإسلام دين الفطرة ، لأن اللبن مادة نافعة لم تتغير عن النفع ، والخمر استحالة إلى فساد وإفساد ، فالإسلام هو الحفاظ على فطرة الإنسان ، واحترام لعقله .
10- وقد كان فيه أيضا امتحان للمؤمنين في إيمانهم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد كان هذا الامتحان تمييزا للصديق الأكبر أبي بكر رضي الله عنه ، فقد بادر إلى التصديق دون تردد ، فرفعه فوق كل الأمة المحمدية .
وفي الحديث : ( لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن كانوا آمنوا به، و صدقوه، و سعوا بذلك إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس ؟ قال: أو قال ذلك ؟ قالوا: نعم، قال: لئن كان قال ذلك لقد صدق، قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس و جاء قبل أن يصبح ؟ قال: نعم إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوه أو روحه، فلذلك سمي أبو بكر الصديق ) خرجه الحاكم والبيهقي.
11- وفيه أن الله تعالى أكرم هذه الأمة بكرامات حفاوةً بقدوم الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء
عن عبد الله؛ قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى به إلى سدرة المنتهى. وهي في السماء السادسة. إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض. فيقبض منها. وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها. فيقبض منها. قال: {إذ يغشى السدرة ما يغشي} [53/النجم/ الآية-16]. قال: فراش من ذهب. قال، فأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس. وأعطي خواتيم سورة البقرة. وغفر، لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا، المقحمات.رواه مسلم.
12- وفيه أيضا إشارة إلى الصبر والثبات على الحق كما يدل عليه هذا الحديث : ـ مررت ليلة أسري بي برائحة طيبة، فقلت لجبريل ما هذه ((الرائحة الطيبة))؟ فقال ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها فقالت باسم الله، فقالت ابنة فرعون: أبي، قالت: ربي، ورب أبيك، قالت أقول له إذا، قالت قولي له، فقال لها:: أولك رب غيري؟ قالت: ربي وربك الله الذي في السماء فأحمي لها ((بنقرة من نحاس، فألقى ولدها، واحدا، واحدا فكان آخرهم صبي، فقال يا أماه اصبري فإنك على الحق.
13- وفيه أن الله تعالى أظهر من دلائل النبوة أن النبي صلى الله عليه وسلم نعت لقريش المسجد الأقصى ولم يكن قد رآه فألقمهم حجارة بعدما كذبوه : ـ
وفي الحديث : ( لما كان ليلة أسري بي، وأصبحت بمكة فظعت بأمري، وعرفت أن الناس مكذبي. فقعد معتزلا حزينا. قال: فمر عدو الله أبو جهل، فجاء حتى جلس إليه، فقال له – كالمستهزئ -: هل كان من شيء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم. قال: ما هو؟ قال: إنه أسري بي الليلة. قال: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس. قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: نعم. فلم ير أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث إذا دعا قومه إليه، قال: أرأيت إن دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم. فقال: هيا معشر بني كعب بن لؤي! فانتفضت إليه المجالس، وجاءوا حتى جلسوا إليهما، قال: حدث قومك بما حدثتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أسري بي الليلة. قالوا: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس. قالوا: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: نعم. قال: فمن بين مصفق، ومن بين واضع يده على رأسه متعجبا للكذب؛ زعم! قالوا: وهل تستطيع أن تنعت لنا المسجد – وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد -؟ ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذهبت أنعت، فما زلت أنعت حتى التبس علي بعض النعت. قال: فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال – أو عقيل -، فنعته وأنا أنظر إليه – قال: وكان مع هذا نعت لم أحفظه – قال: فقال القوم: أما النعت؛ فو الله ! لقد أصاب) أخرجه أحمد والنسائي والضياء المقدسي.
14- وفيه ما رآه النبي صلى الله عليه وسلم من خشية جبريل ليكون في ذلك عبرة له صلى الله عليه وسلم في الحديث : ـ مررت بجبريل ليلة أسري بي بالملأ الأعلى، و هو كالحلس البالي من خشية الله عز و جل) خرجه الطبراني في الأوسط وابن أبي عاصم في السنة .
.
15- وفيه ما رآه صلى الله عليه وسلم من عذاب الذين يقولون ما لا يفعلون ، تعليما للنبي صلى الله عليه وسلم : ـ وفي الحديث : ـ رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار، فقلت: من هؤلاء يا جبريل ؟ فقال: الخطباء من أمتك، يأمرون الناس بالبر و ينسون أنفسهم، و هم يتلون الكتاب، أفلا يعقلون ) خرجه ابن حبان وأبو يعلى.
16- وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي إبراهيم في أعظــم وأعلى و أهم لقاء قمة عبر التاريخ : ـ لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: ( يا محمد أقريء أمتك مني السلام، و أخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، و أنها قيعان، غراسها سبحان الله، و الحمد لله، ولا إله إلا الله، و الله أكبر ) ـ رواه الترمذي
وتأمل كيف أن لم يُتناول في هذه القمة إلا ذكر الهدف الأسمى والأعلى للوجود الإنساني وهو الرجوع إلى الله وجواره في جنة الخلد.
17- وفيه أن الله تعالى أكرمه بغسل قلبه قبل أن يعرج به إلى السموات حيث طهارة وقدسية الحضرة التي لا يحضرها إلا الملائكة المطهرون ، ففي الحديث الصحيح : ـ ( أتيت ليلة أسري بي، فانطلق بي، إلى زمزم فشرح عن صدري، ثم غسل بماء زمزم، ثم أنزل) ـ رواه مسلم
وفي الحديث أيضا : ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به قال: بينما أنا في الحطيم _ وربما قال في الحجر - مضطجع بين النائم واليقظان أتاني آت، فشق ما بين هذه إلى هذه – يعني ثغرة نحره إلى شعرته – قال: فاستخرج قلبي: ثم أتيت بطست من ذهب مملوء إيمانا، فغسل قلبي، ثم حشي ثم أعيد) متفق عليه.
هذا ونستفيد من كرامة الإسراء والمعراج التي هي كرامة لنبينا صلى الله عليه وسلم و لنا كذلك ، أنها أيضا تشتمل على أمانة جعلها الله في أعناقنا ، وهــــي أن نحافظ على المسجد الأقصى ، ونرعاه بأرواحنا ودماءنا ، لأننا بحفاظنا عليه ، نحافظ على اختيارنا بتحمل أمانة رسالة الرسل جميعا التي حُـمِّلناها ، فالمسجد الأقصى مهاجر الأنبيـاء ، والشاهد التاريخي على وحدة رسالتهم .
ولا ريب أن ما يجري من أحداث اليوم ، امتحان لهذه الأمة ليرى الله تعالى أهليتها لحفظ أمانته ، وبقاء الخيرية فيها ، بقيامها بحراسة ما هو من أعظم مقدساتها ، وأنها تستحق إكرام الله تعالى لها بان جعلها وارثة الوحي الرسالي ، المرموز له بمسرى النبي صلى الله عليه وسلم ، فالمسجد الحرام والمسجد النبوي خصوصيتها ، والمسجد الأقصى استحقاقها الخيرية العالمية إلى آخر الزمان ، وحمل الرسالة الشاملة ، والميراث الحق لهداية الرسل جميعا ، و لا ريب أنه امتحان عظيم ، غير أن الأمة ستنجح فيه بعون الله . غير أن الشأن هــو فيمن يختارهم الله تعالى ليكونوا حماة المسجد الأقصى ، ومن يقع عليهم الاصطفاء الإلهي ليكونوا خاصة جنوده ، فيالشرف من رفعته العناية الإلهية إلى هذا المقام الأسمى ، و يالسعادة من نظرت إليه العين الربانية نظرة الاجتباء فاستعلمه الله لهذه المهمة الجليلة ، فاللهم استعملنا في جنودك ، و أكرمنا بألطافك اللدنية ، وأفرغ علينا من نعمك الخصوصية ، وقربنا من حضرتك القدسية ، واجعل دماءنا سبيلا لمرضاتك ، وسقيا لشجــرة نصـر دينك ، وخذ من مهجنا ونفوسنا وأموالنا حتى ترضى عنا ، وتنصر بها دينك الذي اصطفيت على الدين كلــه.. آمــين
تم بحول الله و قوته
الحقوق محفوظة لكل مسلم
م ن ق و ل
أرجو أن أكون قد أوضحت هذا و ما كان من توفيق فمن الله وحده و إن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان و أعوذ بالله من شر نفسي اللهم اجعلنا هذا العمل لوجهك خالصاً و لا تشرك فيه أحداً, تقبل الله منا صالح العمل.
دمتم بألف خير و لو أطلت فسامحوني
للقراءة فقط
